子非鱼焉知鱼之乐是什么意思(子非鱼安知鱼之乐下句怎么接)

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本"。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”

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“子非鱼安知鱼之乐”出自《庄子.秋水》。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人,也有“己所不欲,勿施于人”的意味在其中。

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《庄子》一书中记载庄子惠施的辩论共七次,其中濠梁之辩是非常著名的一次。但关于此次辩论的解读则人言人殊。

其实整个问答的关键都在于最后一句话。翻译过来就是

“大兄弟咱理一理啊,你说我不是鱼,我怎么知道鱼快乐,你说这句话的时候就是证明了你知道我知道鱼是快乐的了,我告诉你我是在濠上知道的。”

理解这句话的关键不在于庄子的解释,而在于惠子之前的发问。既“你怎么知道鱼是快乐的”这一问题。惠子问出这个问题时,他在潜意识里就已经认为庄子是知道鱼是快乐的了,所以就想驳倒庄子来装逼(结果被打了脸),因此才有了后来的辩论。

在“非鱼非我”这个思辨问题上,惠子一开口就输了。

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如同薛定谔的猫,永远都是未知的状态,惠子永远也无法验证庄子说的是错的。在主观问题上,主体永远是上帝。谁开始这场辩论,谁就是输家。

当试图交流高层次法理中实质的东西的时候,那是徒劳的。是在明知不可为而为之。 庄子知鱼和不知鱼,都不是真相!法无定法,才是真相!

惠子不知道庄子是否“知鱼之乐”的!他是在庄子发出“鱼很快乐”的感叹后,才有了问题的,因此,他是在庄子的话题上反问的。而庄子“在濠上”时就已经知道“鱼之乐”了,也就是说,在引起话题之前,已经结束了,已经结了果实。所以,这场激辨只是在求证庄子的境界而已,他根本不存在“不知鱼之乐”的可能!这就是这段文章的核心精华所在!

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