忧患意识的例子(忧患意识的议论文素材)

“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也”,这是北宋著名政治家、军事家范仲淹的名作《岳阳楼记》里面的词句,这篇文章对于每个人来说都是耳熟能详的,几乎人人都能背上一两段,这篇文章之所以有名,甚至成为后世众多仁人志士的座右铭,是因为它深刻诠释了国家栋梁范仲淹的政治理念和忧国忧民的民族忧患意识。

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范仲淹画像

据《宋史·范仲淹》记载:“考其当朝,虽不能久,然先忧后乐之志,海内固已信其有弘毅之气,足任斯责,使究其所欲为,岂让古人哉!”

如果喜欢读书的朋友可能会发现,在北宋众多的文学作品当中,普遍弥漫着一股“忧伤之气”,这是其他的朝代所没有的现象,而这种“忧伤之气”更多地体现在对国家、对人民的担忧,这种现象的出现,集中反映了北宋时期上至士大夫,下至民间百姓的民族忧患意识。

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现实中的岳阳楼

这种在北宋文人当中普遍存在的忧患意识,主要以对国家民族危亡、百姓疾苦的关注为基本内容,是人类在祸患危机面前表现出来的一种忧虑、悲悯的精神状态,也包括自身价值在社会现实中不得实现的痛苦,那么这种忧患意识产生的根源又是什么呢?

一、北宋文人的群体特征

北宋文人大多数集政治家、文学家、思想家于一身,他们政治嗅觉灵敏,思想开放,懂得审时度势,善于在危机之中求变化,能够用自己敏锐的目光发现朝政中的弊端,这些文人的身上普遍存在以下这些特征:

1、通过科举取士走上仕途

中国古代科举制的历史比较悠久,最早的起源就是魏文帝时期的“九品中正”,后来经过各个朝代的不断改革,取其精华去其糟粕,到了北宋时期,相对比较完善。科举制的最大贡献就是打破了贵族阶层对国家各级官员的垄断地位,能够面向国家的各个阶层吸纳有识之士,使之能够报效国家。

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古人赶考时的情景

但是这种制度有一个最大的毛病,就是“学非所用,用非所学”,通俗地讲,这些学子们所学的文化知识并不能够用来治理国家,因为科举考试中的“诗赋”和“帖经墨义”,与治理国家的雄才伟略相去甚远。

王安石后来进行改革,首先罢诸科而独存进士;其次对于进士科,则废掉诗赋而改帖经墨义为大义。所谓的大义就是自己可以抒发心得,发表对国家诸多方面的策论,甚至是治国方略等理论上的文章。

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古代殿试的情景

北宋历史上有名的文学家、政治家、思想家、军事家,几乎都是通过科举取士走上了仕途,如王安石、范仲淹、欧阳修、韩琦、夏竦、苏轼等,几乎无一例外,能够为国家效力而走入仕途几乎是所有读书人的理想和愿望,也是他们改变命运的唯一途径。

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古代状元及第送喜报的情景

2、深受儒家思想影响

北宋时期各州县设立的学校明显增多,特别是在王安石的建议下,主张“学校养士”而不是“科举取士”,这样做的好处就是学校可以培养对国家有用的人才,培养出专业的人才,因此广泛增设太学校舍,设计三舍之法,刚刚入学的学生为外舍生,逐渐随年龄和时间升入内舍、上舍,和我们今天的小学、初中、高中很类似,上舍的学生可以免礼部考试,直接委以官职。

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欧阳修画像

这些太学普遍以孔子的儒家思想为办学宗旨,因为儒家思想具有深厚的土壤和悠久的历史,有自己独特的思想和文化体系。从宋真宗以后科举考试中的立论必须依据儒家法典,其他学派的书籍和理论一律不得采用,所以这些太学学生普遍受到儒家思想的熏陶,对仁、义、忠君之法倍加崇尚,甚至成为他们一生的信条。

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电视剧《清平乐》里晏殊的文艺形象

二、北宋文人在国家政体中的位置

1、北宋的国家政策

宋太祖赵匡胤建立北宋以后,为了防止出现五代藩镇割据的局面,制定了“重文抑武”的基本国策,在朝堂上提高文官的政治地位,在民间大力提倡崇尚文化、尊重儒学之风,一时间,在社会上形成了“学而优则仕”、“万般皆下品,惟有读书高”的局面。

2、北宋文人的政治地位

这些文官在朝廷上备受重视,宰相、枢密使等重要职位都由文官来担任,甚至军事方面的将帅也由文官来担任,文人的地位得以空前提高,因此,在这些文人当中就形成了强烈的社会责任感和历史使命感,甚至形成了“开口揽时事,议论争煌煌”的独特士人风貌。

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电视剧表现的宋代朝臣上朝情景

然而“文强武弱”带来的后果就是军事乏力,而“守内虚外”更是造成了在战场上的失败,三百多年的北宋边境就没有太平过,不断遭受外族的侵略和袭扰,而这些文人面对自己身上的那种责任感只能望洋兴叹,空有一颗报国之心,而又无法改变现状。

在他们看来,“安邦定国,治天下”这是他们宿命般的责任,无法摆脱,但是面对这种无法改变的局面,他们认为是一种耻辱,因而这种民族忧患意识越来越强烈。

3、北宋文人普遍存在的局限性

宋代文人的思想也受到很大程度的束缚,自从他们步入太学,或者接受儒家思想教育的那天起就如影随形,“忠君”思想始终贯穿他们的一生,无论是顺境还是逆境,从来没有改变过。而宋代的君王却深谙此道,他们自有一套笼络与挟制知识阶层的方法,又很懂得意识形态的重要性。

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电视剧《清平乐》里大臣私聚的情景

思想的束缚仅仅来自于外部,而内部的自我束缚,则来自于文人士大夫自我的努力,我们现在叫自律,因为他们深深地知道,在一个高度君主化的封建专制社会,文人的出路只有走入仕途,与国家的命运紧紧地连在一起,换句话说,文人只有忠于君主、报效国家才是一条正确的道路。

三、北宋文人忧患意识产生的历史背景

这种忧患意识产生的根源,有历史原因,也有个人的不幸遭遇,下面从几个方面加以分析:

北宋王朝是中国历史上一个承前启后的朝代,它开创了一个中国古代历史上从没有的一个新时代,无论在政治、经济上都有了长足的进步,尤其是在文化、科技方面,更是取得了灿烂辉煌的成就,史上著名的“唐宋八大家”,其中宋朝就占据了六位,他们是王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩,在宋词方面成绩斐然,取得了很高的艺术成就,在中国古代诗词长河中源远流长。

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王安石画像

然而,国家经济的繁荣,社会的和谐稳定,老百姓的安居乐业,并不能不代表一个国家的军事就一定强大,从北宋建立的初期开始,就一直面临着巨大的外部威胁,在与周边少数民族政权的对峙中,始终处于被动挨打的局面,使整个国家一直处于东北和西北两个强权邻居的侵略和欺凌,这种外患一直困扰着北宋王朝,一直到灭亡的那一天都没有改变,因此,北宋文人的民族忧患意识比中国历史上任何一个朝代都要强烈。

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宋代边关战事情景

1、外患

a、燕云十六州

五代时期的后晋皇帝石敬瑭为了达到自己的目的,把燕云十六州割让给了契丹,致使自汉唐以来的华夏领土首次缺失。

到了后周时期,后周皇帝周世宗具有雄才伟略,是一代明君,他曾经亲自带领军队北征,想收回燕云十六州,但是到了契丹境内,突发疾病,不得不班师还朝,回朝没多久周世宗驾崩,其幼子继位。

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燕云十六州形势图

后来,大将赵匡胤发动兵变,推翻了后周政权,建立了大宋王朝,此时的燕云十六州仍然属于契丹,汉唐时期的中原王朝都扩大了所统治的领土,而北宋建立以后却不能收回本属于汉唐的燕云十六州,所以在宋人心中始终留有遗憾,甚至成为永久的记忆。

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外族军队形象

据《辽史》记载:“宋惟太宗征北汉,辽不能救。余多败梼。纵有所得,亦不偿失。良由石晋献土,中国失五关故也。”

由此可见,燕云十六州的丢失,对于中国的影响极大,这就导致了北宋的国土疆域从一开始就有缺陷,是一个不完整的国家。因此,这种忧国忧民的忧患意识在北宋建国初期就已经产生了。

b、澶渊之盟

北宋王朝在建国初期阶段,军事力量还是比较强大的,因为有后周时期的老底子,无论是军事将领还是单兵素质都处在最好的状态,北宋军事开始走下坡的转折点就是“杯酒释兵权”,再加上后来的“重文抑武”国策,局面开始突变。

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古代战争场面

宋太宗消灭北汉政权以后,挥师北上,想仅此机会从契丹手中收复燕云十六州,分别于公元九七九年和公元九八六年两次出兵契丹,均以失败而告终。从此以后,契丹更加肆无忌惮南下袭扰,严重威胁北宋国家安全和边关百姓的生存。

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澶渊之盟情景

公元一〇〇四年,辽兵又大举入侵北宋,宋真宗赵恒再次带兵亲征,在澶州城下,双方签署了著名的“澶渊之盟”。

“澶渊之盟”的签署,在某种意义上讲,正式宣告了北宋政府在军事上的彻底失败,在此后的若干年里,完全处于被动的防御状态,收复燕云十六州就成了无数北宋人的一种梦想。

c、宋夏议和

西北地区的西夏,属于党项族,在唐太宗时归顺唐朝,唐设节度使。北宋建国以后,西夏的元昊继位,此人雄心勃勃,励精图治,吸收中国和吐蕃两种文明,想要改变西夏的面貌,他制定官制、造文字,设立学校,划分郡县,屯兵垦荒,大行改革之道,西夏的整体国力大大提升。

据《宋史·西夏本传》记载:“定官制,造文字,设立蕃学汉学,区画郡县,分配屯兵……”。

从公元一〇三九年开始一直到公元一〇四四年,短短的五年间,元昊就带兵数次侵扰北宋边境,致使北宋军队遭受重大损失,百姓的生活和农业生产也遭受重大破坏,在这种情况下,北宋被迫议和,史称“宋夏议和”。

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宋夏议和情景

这种屈辱在这些文人看来是不可接受的,他们无论从个人情感还是民族大义的角度,都无法接受这种耻辱,但在国家层面上看,他们又无力改变这种局面,他们一边享受着“重文抑武”带来的高官厚禄,以及读书人特有的尊严,一方面又想国家改变这些政策,给予武将们更大的权力和地位,从而通过军事手段改变这种局面。

2、内忧

a、百姓负担沉重

北宋时期“三冗”现象严重,政府支出过大,一方面要给付契丹和西夏大量的金钱和物资,作为换取和平的筹码;一方面还要支出庞大的军费,尽管不打胜仗,但这些军队还是要养的;再加上大量文官的开支和宫廷内部的消耗,致使朝廷财政捉襟见肘,国库空虚。

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宋代军队

随着国家财政的需求越来越大,接踵而来的便是向百姓增摊大量的苛捐杂税,用以弥补财政的短缺,但这种“杀鸡取卵”的做法致使百姓苦不堪言,民穷财尽的现象日趋严重;再加上大量的兵役和徭役,老百姓的生活陷入水深火热之中。

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古代百姓服徭役情景

据《宋史·食货志》记载:“嫁一不登,则富者操奇赢之资,取倍称之息;偶或小稔,责偿愈急;税调未毕,资储罄然;谷未离场,帛未下机,已非己有。所食者糠籺而不足,所衣者绨褐而不完。直以世服田亩,不知舍此尚有可生之路耳”。

b、党争渐渐凸显

随着文人在朝廷上的地位越来越高,“物为名高”、“好持苛论”的风气日盛,同僚之间争强好胜,经常相互猜忌而缺少包容,甚至用不正当的手段去竞争,因而结党现象日益严重,一旦遇见不同政见,便群起而攻之,“党同伐异”现象猖獗。

据《宋史·范纯仁传》记载:“朋党之争,盖因趋向异同,同我者谓之正人,异我者以为邪党。既恶其异我,则逆耳之言难至;既喜其同我,则迎合之佞日亲。以致真伪莫知,贤愚倒置,国家之患,率由此也”。

文人之间的党争,严重消耗了朝廷内部的凝聚力,同僚之间政见不合,相互掣肘,动摇了北宋统治阶级的根基,为后来的亡国埋下了隐患。

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电视剧《清平乐》众大臣形象

在这种内忧外患的复杂心理之下,北宋的文人苦于无法直抒胸臆,只好通过文艺作品来表达自己的情感,抒发自己对时局的不满。

3、个体的不幸遭遇

这些有名的文人多数都是文官出身,在朝廷上身居高位,他们看透了朝廷政策的诸多弊端,想改变这种局面,从政治、军事、经济等方面向最高统治者献言献策,要求变革,以求国家的长治久安,但是有些想法触动了一小撮保守派的利益,他们向皇上进言弹劾这些文官,因而就导致了有些文官的被贬或者流放。

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电视剧《清平乐》里范仲淹的文艺形象

在这种个人不幸遭遇下,再加上整个国家的内忧外患,就很容易触动这些文人的忧国忧民之情,因而在他们的文学作品当中就经常出现这种“忧伤之气”,而这种潜于文学作品当中的忧患意识源于作者本人对人生苦难的深刻体验,源于对国家的那份认同感和发自内心的责任感,更集中反映了这些文人的基本情操和精神追求,那就是“士以天下为己任”。

四、民族忧患意识对宋代文学的影响

北宋这些有名的文人代表了一大批有识之士的共同心声,他们深受儒家思想的熏陶,更体现了儒家思想的博大精深,以及“天下大一统”的宏伟理念。因此,儒家思想的影响是这些忧患意识产生的根源,而这种忧患意识的产生,又对宋代的文学产生了深远的影响。

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孔子画像

北宋文人的这种文化心态是文学创作的重要因素,他们把这种民族忧患意识通过恰当的方式融入到文学作品当中,用以抨击当前的朝政弊端,警示朝廷最高统治者,消除外患,还百姓以和平安宁的生活,同时,也激发民间百姓的爱国热情,为国分忧,为国出力。

结语

北宋文人的民族忧患意识贯穿了整个北宋王朝一百多年的历史,这种民族情绪深深影响了宋代文人,他们忧国忧民,具有强烈的爱国主义思想和使命感,然而所有的这些都在外族铁蹄的践踏下灰飞烟灭了,一个没有尚武精神的民族,尽管文化灿烂、经济发达,在外族强大的武力面前也显得苍白无力。

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