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守株待兔拼音版故事(守株待兔的故事带有拼音)

韩非子·《守株待兔》

宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。

注释:

株:树桩。

耒(lěi):古代翻土的农具,类似现在的搂耙。

赏析:

“守株待兔”是韩非子《五蠹》中的名篇。

守株待兔故事短小,层次清晰。

守株待兔拼音版故事(守株待兔的故事带有拼音)

宋人,是正在耕田的农夫,泛指。

士农工商作为古代的四民,地位仅次于士大夫,农人的地位本来不贱,理应受人尊敬。那么宋人缘何会转变成被嗤笑的对象呢?

飞奔的兔子不慎撞上树桩,折断颈脖而死,倒在田间。这是兔子个体的悲剧,株是造成兔子悲剧的根源。

当然,株,又成了宋人悲剧的根源。

宋人捡到了死兔,既可吃美味的兔肉,又能卖兔皮而得利,他得意忘形,于是有了以下举动:

释耒——守株——冀兔。

对于宋人来说,种田日晒雨淋的太艰辛,远不如拾兔轻松。一个“释”字,写的轻松愉快,不仅写他丢弃了农具,也写他丢弃了庄稼,丢弃了农人的身份。

“守”字,既传形,也传神。他苦苦地、死死地守着株,内心是焦灼的,痴心妄想有接二连三的兔子来触株而死,但近视的兔子毕竟只是个体,不可能所有的兔子都看不到树桩,宋人当然是失望的。

兔走触株而死,事属偶然,死得冤枉;宋人守株而绝望,事属必然,是活该。

“株”有有形的,有无形的,如旧日的思想意识、民俗风情等都是无形的“株”,如果人们的生活都像宋人那样“守株待兔”,其结果是可笑的、可悲的。

守株待兔拼音版故事(守株待兔的故事带有拼音)

韩非尚有一句:“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”亮出了贵今贱古的题旨,这与先秦诸子除法家外大抵荣古虐今的论调形成鲜明的对照,这无疑是哲学观念上的一大进步。

“守株待兔”常被形容那些思想凝固僵化、不知变通的抱残守缺者。

当然也有反用其意者,将“守株”作为坚持操守不易的典故来活用,如罗隐《自贻》诗:“纵无显效亦藏拙,若有所成甘守株。”

罗隐是唐诗中的一股清流,他生在乱世,不求苟进,甘愿守身如玉,宁可守株而死,绝不依附藩镇,这种操守是难能可贵的。

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