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申之以孝悌之义翻译( 颁白者不负戴于道路矣的翻译)

“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。早在春秋战国时期,孟子就向梁惠王进谏,阐释了学校教育的重要性。

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这里的“痒序”,便是早期人们对学校的称呼。正是从此时起,“学校”作为一个承担教育职责的专业机构,登上历史舞台。

“痒序”一词可追溯到商周时期,也可以称作痒、序。《孟子·滕文公上》书中记载:夏曰校,殷曰序,周曰庠。后来也有部分朝代,把学校称为“学”、“塾”等,不管称呼如何,都体现出学校在此时,便有了专门的称谓。

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但早期的学校,并不是像今天这样。早期的“痒”、“序”,不仅承担着教书的职责,还教授骑马、习射等战争技能。甚至在西周时期,周天子把“痒序”改称为“辟雍”,还额外承担起了祭祀和养老的职责,成为最早的公办养老场所之一。

据《五经通义》记载:“天子立辟雍者何?所以行礼乐,宣教化,教导天下之人,使为士君子,养三老,事五更,与诸侯行礼之处也。”古代的学校承担着教化天下的责任,这也使得早期的学校,拥有了显著的特点。

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学生的家庭出身,作为能否入学的标准。

相传远古尧舜时期,部落成员祭祀、集会和学习有专门的场所,被称为“成均”。但在氏族公社中,只有部落的首领,才能在这里接受长辈的教育。“成均”这一称谓在后来的朝代中,也有着一定的沿用。

《周礼·春官·大司乐》记载:掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉,并且引用董仲舒的批注:成均,五帝之学。由此证明,“成均”这种早期的学校,在原始社会同样有着极高的地位。

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正由于古代学校的稀缺性,决定了早期接受学校教育的群体,只能是奴隶主阶级的子孙和达官显贵的后代。没有身份没有地位的底层学子,基本不可能受到专门的学校教育。

殷商时期还出现了“大学”,当时的大学只是一种学府,与现在的大学完全不同,大学是专门供官宦人家读书的地方。古时候没有大学、中学、小学之分,所以有钱人的孩子就上大学,没钱的就不上学。可见,古代早期的学校,学生的家庭出身、社会地位,严格约束着其能否接受学校教育。

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春秋战国时期,天下动荡不安,学术思想日渐繁荣,民间私学逐渐显现,这里有一个代表人物,就是孔子。以前一直是官办学校,民间私学的出现,给了寒门子弟接受学校教育的机会。民间私学中的“私塾”,便是孔子创造出来的,最著名早期私塾教育案例,就有孔夫子的杏坛讲学。

通常“一校多用”,肩负多种社会职责。

“痒”“序”作为古代学校的称谓,在古书典籍中多有记载,而且对学校的用途,也有很多解读。据《礼记》记载:“有虞氏养国老于上痒,养庶老于下痒,夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。”

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这里的“国老”、“庶老”,都是指代负责教育的长辈,“庠”、“序”就是供国老、庶老教育学生的场所。这句话最直接的理解,就是在“国老”“庶老”高龄之后,有虞氏、夏后氏这些部落首领,就把他们安排在“痒序”中安度晚年。

“痒”“序”的出现,表明专门的学校教育已经开始萌芽。但此时“庠”、“序”还不完全是专门的教育场所,仍然兼有养老作用。

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而且,当时的教育内容,花样颇为繁多。在“痒”、“序”中,不仅教授语言文字,还重点教授射箭、骑马、驾车等战争技能,由此看来,痒序里的学生,不仅可以学文习字,还可以作为战争的后备军。这使得当时的学校“一校多用”,同时肩负起多种社会职责。

学堂改称“学校”,学校一词浮出水面。

“朝为田舍郎,暮登天子堂”。隋唐时期,科举制度的建立并完善,让学校教育有了较为可靠的考察标准。到了宋朝,科举制度改革,明确了考试时间,建立了防止徇私作弊的体系,在考查内容上也发生了重大变化。

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明朝时期,科举制度进入鼎盛时期,且考试逐渐被分成三个等级,分别是乡试、会试和殿试。但是从唐朝到明朝,统治者和上层阶级,始终把着眼点放在了科举考试上,而就学校教育和学校改革而言,并没做出伟大的创举。

清朝后期,洋务运动爆发,以左宗棠、张之洞为代表的的洋务派,提出“师夷长技以制夷”的口号。而洋务运动率先的表现就是新式洋学堂的创立,目标是培养善于外交、翻译、军事的人才。

洋务派创办的学校:福州船政学堂

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洋务学堂分为外国语学堂、军事学堂、技术实业学堂三大类。而培养这类人才,也是为了洋务运动能够更顺利的发展,例如能够与外国人在谈判过程中不吃语言上的哑巴亏。洋学堂的出现,推动了现代学校的产生。

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“学校”一词的正式出现,要追溯到民国初期。据《咬文嚼字》记载,清朝末期开始兴办近代教育,光绪18年颁布《钦定学堂章程》,首次将古代学校改称学堂。辛亥革命后,民国教育部公布新的学制,“学堂”一律改称“学校”,并一直沿用至今。

结语:中国古代早期的学校,在史料中多有记载。有充分史料证明,早在4000多年前,就有了早期的“痒”、“序”,进而衍生出后来的“辟雍”、“校”、“塾”等。但“痒”“序”“校”等称谓之间,并没有清晰的时间分界线。有些史料中,甚至在同一朝代,对学校存在多种称谓,这也是对古代早期学校文化研究的争议所在。

参考资料:

1.《咬文嚼字》2015年3月版

2.《中国古代学校的三种“学规传统”》吴小玮

3.《中国古代学校教育传承与创新中华文化的历史规律》栗洪武 陈磊

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