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有教无类什么意思(有教无类对教师的启示)

大教育家孔子最重要的教育思想是:一是因材施教;二是有教无类。在这里,首先跟大家聊聊“有教无类”的涵义及教育意义。

查百度词条,“有教无类”,出自于《论语·卫灵公》。见子曰:“有教无类。”有教无类,读音yǒu jiào wú lèi,指不管什么人都可以受到教育;也可指人,原本是“有类”的,比如有的智,有的愚;有的孝顺,有的不孝,但是通过教育,却可以消除这些差别。

“有教无类”,一般理解为教育对象不分类别。对于“教”字,

2019年山东曲阜孔子像

有教无类什么意思(有教无类对教师的启示)

古今同义,没有分歧。而对于“类”字,则各有所见,说法不一。按照学者施旭东对 “有教无类”中“类”的理解认识,可以归纳为以下几种:

一、“类”即“族类”。

古人“因同类而相族居”。所以,才以血缘关系和生活地域来划分原始部族。把“类”放到原始人的生存情景中去解释,必然得出“类”即“族类”的结论。“人以类聚,物以群分”,“非我族类,其心毕异”两语,充分证实了这种解释的可信度。

二、“类”即“贵贱”。

在奴隶社会,贵贱的判断标准,实际上就是人的等级。等级,也就是阶级、阶层。皇侃《论语义疏》将“有教无类”注疏为“人乃有贵贱,同宜资教,不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善,本无类也。”将“类”作“贵贱”解释,也得到了梁启超、冯友兰的认同。

三、“类”即“善恶”。

孔子认为:“性相近也,习相远也”。朱熹《四书章句集注》注“有教无类”亦说:“人性皆善,而其类有善恶之殊者,气息之染也。故君子有教,则人皆可以复于善,而不当复论其类之恶矣。”从孔子以“仁”为核心的思想来分析,“有教无类”作“善恶”解释,应当更符合本义。

四、“类”即“种类”。

在《现代汉语词典》里,“类”指的是许多相似或相同事物的总和、种类。这么说来,族类、贵贱、善恶都是“种类”。正如李泽厚所说,“类”指“部族、等级、身份抑天资禀赋,均可。”除此之外,年龄大小也可以看作是“种类”。这种解释,应当是现代人较为普遍的一种认识,易于理解和接受。

在以上各种不同的解释中,有一个共同之处,就是认为“类”有等级之分。在孔子所处的时代,华夏氏族与周边地区的夷狄各族是有等级之分的。华夏氏族将夷狄各族视为不可礼仪的野蛮民族、劣等民族,理所当然地把他们排除到了教育对象之外。华夏民族内部各个不同的氏族,也有等级之分。不仅贵族、平民和奴隶之间有严格的阶级界线,奴隶主阶级内部也是等级森严。世袭的奴隶主贵族垄断的教育,同样也将平民排除到了教育对象之外。

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需要说明的是,由于历史的局限,孔子的“类”没有包含奴隶和妇女。在等级制度森严的那个历史时期,奴隶和妇女还没有取得做“人”的权利,当然不可能在“人”中占有一个等级。奴隶和妇女被排除到了教育对象之外,曾是“文革”期间批判“有教无类”的论据,也是当今有人试图否定“有教无类”的依据。但是,我们怎么能够跨越时代,要求孔子具有现代人权观念和男女平等思想呢?

无论前人对“有教无类”做什么样的解释,“有教无类”的本义都是在教育对象上顺应时代潮流,打破等级界限,使受教育权利下移,及于平民,惠及四夷。我们今天能够体会的意思是:“有教无类”乃不分“类”,即不分阶级、阶层、年龄、智力、地域、民族,凡是愿意学习的,都“同宜资教”。在西周时期,只有贵族子弟有权接受教育,平民很难进入官方学校学习。

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到了东周,战乱频仍,礼崩乐坏。周王失去了对全国的控制,诸侯开始为政一方。为了培养本国人才,诸侯纷纷设立自己的官学,大力兴办教育。这时候教育对象不再局限于贵族阶级,很多优秀有能力的平民也被官学吸收培养。在同一时期,孔子创办私学,扩大教育对象,开始兴起,于是儒家学说、儒家学派开始走向崛起。孔子是中国历史上第一位平民教育家,也是中国历史上最早有记载的的第一位私立教师。孔子是最伟大的教育家、思想家,他提出的因材施教、有教无类的教育思想历朝历代独受尊崇,影响之深远,可谓空前绝后。在中国后来2500多年的历史长河中为增强国家实力,维护安定团结,起了不可磨灭的巨大作用。

孔子故里

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五、结语

孔子作为我国古代伟大的教育家, 在中国乃至世界教育史上, 享有崇高的地位。春秋后期孔子提出“有教无类”的教育思想,孔子不分国别、种族招收弟子, 对于传播华夏进步文化起了积极的作用, 这是孔子有教无类的重要体现。孔子“有教无类”的招生原则, 打破了贵族垄断学于官府的格局, 开创了平民办学之风。为当时造就了一大批有用之才, 为后世提供了意义深远的教育思想。

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孔子”有教无类”的历史局限性与负面评价

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