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敬业与乐业原文(敬业与乐业课文解析 )

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《敬业与乐业》,先看题目,就能判断是一篇典型的议论文,因为题目就是论题。议论文的拟题通常有两种方法,一是以论题(即作者议论的话题)为题,一是以论点(即作者在文中所持的观点)为题。

接下来,再思考作者在文中是怎样针对题目展开论述的。快速浏览课文,尤其段首句,从文中很快可找到“第一要敬业”和“第二要乐业”这两句与题目密切相关的句子,可以判断出作者是在紧扣题目就这两个论题展开论述。进一步分析可知作者是引用“主一无适便是敬”的名言及举拉面包车的和当总统的的事实等来论证敬业之重要的,后又为“凡职业都是有趣味的”列举了四个原因加以说明,试着为“凡职业都是有趣味的”提供一个众所周知的事实论据,以论证乐业之重要。

第三步,我们又有了这样的疑问:作者在论述敬业与乐业之前还花了不少笔墨,究竟在论述些什么呢?细究之后,我们不难发现原来作者在第2段要先和读者说说的是“有业之必要”。为什么要论说这一点呢?那是因为要先“有业”才能“敬业乐业”呀。那作者又是怎样论述的呢?从第3到第5段,作者先引用孔子的话和举百丈禅师的故事,得出“百行业为先,万恶懒为首”的结论,强调“有业之必要”。

最后总结一下吧,文章首先引用儒家经典《礼记》和《老子》中的名言警句,开宗明义地提出了“敬业乐业”是“人类生活的不二法门”的中心论点。接着,分别从“有业”、“敬业”和“乐业”三个方面论述其重要性。最后,用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。从提出问题,到分析问题,再到解决问题,结构清晰,逻辑严密。

同学们,看了这篇文章之后,你是不是觉得这篇议论文的阅读速度秒快了呢?

敬业与乐业原文(敬业与乐业课文解析	)

第06课《敬业与乐业》

[批注]本文是作者1922年在上海职业学校的演讲。注意“职业学校”这个特殊的背景,由此看出演讲的针对性。

①我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话,断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门[批注]这两句话大有深意可玩味!敬业而后乐群,安居而后乐业,都有个“乐”字,体现了中国传统文化的落脚点:“乐感人生”。儒道两家同源。还可以这样引申理解:“业”是群体共有、共为的,敬业精神里包含了“乐群、合作”的成分;“安居”是物质生活的安顿,只有解决了生活基本需求,才谈得上“乐业”的精神层面,否则,从事某种职业,也可能只是“迫于生存压力的“谋生”,难以言“乐”。

②本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。

③孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉![批注]前言“无所用心”,落点在“心”;此处“言不及义”,落点在“言”。让学生说说这两句话的关系。孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!”[批注]此处只是梁任公自己对《论语》的理解和发挥(也有断章取义、为我所用之嫌)。孔子的两句话,两句“难矣哉”还可以怎么理解?子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。” 或可理解为:饱食终日无所用心,日子是很难熬的呀!就是下棋之类的游戏,也是有意义的呀!但庄子却认为“目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生”。可见人生一切毛病都有药可医,唯有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。

④唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。

⑥我征引儒门、佛门这两段话,[批注]作者刻意从儒释两家选取材料(格言和事例)。不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断地劳作。倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首。”[批注]巧改俗语,梁氏的创造。 没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。……今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 [批注]点明演讲(本文)的针对性和议题。

⑦第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。[批注]作者用极其通俗的语言,把朱子的话解释得清楚易懂。读者可联系生活体验,深味“主一无适”的含义:不只是长时间从事的复杂职业,即使短时间的一件小事,比如陪伴亲人,也需要专心、不旁骛,不能貌似陪伴,却心不在焉地看手机等。这就是“失敬”,不能真正得到心安。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?[批注]设问句,引人驻目思考。人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。[批注]“只要……便是”,构成了一个条件关系的长复句,理解句意和朗读时要主要把握逻辑关系。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之 ,[批注]这组词语,构成了此段的文脉,即论证的逻辑关系。人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作,全看我的才能如何,境地如何。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。 [批注]此句令人心动。

⑧怎样才能把一种劳作做到圆满呢?[批注]又是设问,递进和转换话题。 唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。[批注]此句再次解释了“敬”。

《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;[批注]这句话,同上段的“当大总统和拉黄包车”的例子一样,进行事例对比(表面上有巨大差异,但实质上性质相同),但不是对比论证;属于片言举例(区别于完整事例)。我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”我说的敬业,不外这些道理。[批注]又是信手拈来三位名人的话语,作者的学识左右逢源。

⑨第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来讲,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。[批注]此句蕴含深刻哲理。境由心生,可联想到“半杯水”引发的悲观、乐观两种截然相反的人生态度。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢?[批注]回答“为什么”的问题,才是真正的论证。以下摆出四个理由展开论证,但这些理由很难叫“材料”,因为理由本身也是观点。第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步的奋斗前去,从刻苦中得快乐,快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。[批注]以上四个理由,要让学生联系自己的生活体验、学习体验来理解。 孔子说:“知之者不如好知者,好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。

⑩我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。[批注]责任心,是把事情做好,不负人;趣味,是自己快乐,不负己。人生于此圆满矣!我深信人类合理的生活总该如此,我盼望诸君和我一同受用!

敬业与乐业原文(敬业与乐业课文解析	)

敬业与乐业原文(敬业与乐业课文解析	)

一.字音字形(抄写5遍,拼音也是5遍)

1.敬业乐群;

2.断章取义;

3.不二法门;

4.饱食终日,无所用心,难矣哉;

5.群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉。

6.师(chán);

7.言行相顾;

8.征引;

9.米虫(zhù);

10.容(shè);

11.精微;

12.全副精力;

13.旁(wù);

14.解(pōu);

15.秘诀;

16.佝偻(gōu)(lóu);

17.承蜩(chéng)(tiáo);

18.羡慕;

19.亵渎(xiè)(dú);

20.用志不分,乃凝于神;

21.素其位而行,不愿乎其外;

22.浪荡;

23.层(lěi);

24.进(pián);

25.妄想

26.杜绝;

27.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔;

28.调和。

敬业与乐业原文(敬业与乐业课文解析	)

二.词语释义(抄写1遍)

1.敬业乐群:敬业:违心于学业;乐群:乐于与好朋友相处。专心学习,和同学融洽相处。

2.断章取义:不顾全篇文章或谈话的内容,孤立地取其中的一段或一句的意思,指引用与原意不符。

3.不二法门:原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

4.饱食终日,无所用心,难矣哉!:整天吃饱了饭,什么心思也不用,真太难了!

5.群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!:整天聚在一起,言语都和义理不相关,喜欢卖弄小聪明,这种人很难教导。

6.言行相顾:指言行不互相矛盾。

7.征引:引用事实或言论、著作做根据,引用征引史实;指推荐选拔人才。

8.容赦:优容赦免,宽大饶恕。

9.旁骛:在正业以外有所追求;不专心 。骛,追求。

10.亵渎:冒犯,不恭敬。

11.用志不分,乃凝于神:用心专一,才能使精神集中。喻指做任何事情,必须专心致志,全神贯注,方有所得。凝:专注,集中。

12.素其位而行,不愿乎其外:君子安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想。

13.层累:层层叠叠,指困难和阻力重重。

14.骈进:并排行进。

15.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔:他的为人,发愤用功到吃饭都忘了,快乐得忘记了优愁,连自己快要衰老了也不知道,如此等等。

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